“马”之杂说

　　著名画家徐悲鸿是画马的高手，他笔下的马形态各异、形神兼备、激昂奋进，寄寓着人们跃马扬鞭、策马奔腾，不断追求美好生活的愿景。马是我国神话传说中的如龙、凤、麒麟一样的神兽，有着绝顶的智慧和灵性，孕育了中华民族“自力更生、奋发图强、勇争一流”的精神图腾，浩瀚的汉语库里诸如“老马识途、田忌赛马、塞翁失马，厉兵秣马、戎马倥偬、金弋铁马”等成语，无不蕴含着丰富的故事和深刻的哲理。正因为马的形神各具，与人们生产生活和社会思想紧密相连，马也成为古今文艺家笔下设喻寄慨的独特艺术形象。
　　唐代韩愈的名篇《马说》大多耳熟能详，文章用托物寓意的写法，将人才比为千里马，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比做食马者，“策之不以其道，食之而不能尽其材，鸣之而不能通其意。”以千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的遭遇，写有才之人终身不得其用的遭际，以“食不饱，力不足，才美不外见”写千里马埋没的原因，从而宣泄出作者怀才不遇的愤懑和穷愁落寞的情怀。文章通篇对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉，寄希望统治者能识人才、重人才、用人才，能够人尽其才，才尽其用。
　　当今世界各国综合国力的竞争，最终体现为人才的竞争。而人才的发现、识别、培养和使用的过程决不是一蹴而就轻而易举的，伯乐的重要就在于他善于优化一个人才脱颖而出的环境，勇于解放思想实事求是，敢于破除阻碍人才成长和发挥作用的短见浅视和陈规陋习。因此，伯乐们要努力营造以下三种环境。首先是人才施展才干的环境，不管是什么马，都有适合它驰骋疆场的归宿。其次是人才得到关心、爱护的环境。“马之千里者，一食或尽粟一石”。最后是人才的知识、劳动和人格价值得到承认的环境。只有真正尊重人才、重用人才、激励人才，才能使人才发挥最大的能效，才能达到人才奔涌和辈出的境地。
　　类似论述人才的文章还有清代散文家方苞的《辕马说》。不同的是，作者以辕马为喻，形象地说明了考察和选拔人才的重要，以“马之负辕者”来比喻匡扶社稷的宰相之类的重臣。作者恳切的规劝“将车者”，用人务必审慎行事，注意辨识“德与力”，因为“驽蹇者力不能胜，狡愤者易惧而变”，往往是“泞淖陷，常自顿于辕中”，指出如果委任不当，“则虽善御者不能调也”，深刻地阐明了用人之道。
　　更进一步说，这篇文章其实阐明了两个道理。其一，“千里马”一旦有了机会被“伯乐”慧眼识珠，有了施展才能的机会，但不意味着就一定能成为“辕马”。任何人才都有长处和短处，“将车者”必须扬长避短、用其所长，才能发挥人才作用。其二，“千里马”常有，而“辕马”不常有，“德与力”兼而有之的“辕马”更少有。辨识和使用人才，须重“德与力”，两者都不可偏废，应齐头并进，相互融合，即注重人才的综合素质。这种人才观，按照现在中央关于选拔干部和人才的原则，就是遵循德才兼备、以德为先的标准，无论是内涵还是外延，既继古承今，又与时俱进。
　　中唐时的李翱写过一篇《国马说》，他以“犯而不校”的国马和“过而能改”的骏马，跟当时社会上那些“恣其气以乘”的达官贵人比较，痛斥他们尽管具备人的声音相貌，可“求其所为人者，而弗得也”。所以作者极为尖锐地指出，“以彼人乘国马，人皆以为人乘马，吾未始不谓之马乘人”，辛辣的批评了那些习惯于颐指气使蛮横霸气的达官贵人严重脱离群众疏远群众的错误做法。文章的主旨与今天我们党坚持的从群众中来、到群众中去的优良作风殊途同归。“得道者多助，失道者寡助”，古今中外，历史早已充分并将继续证明“得民心者得天下”这一颠扑不破的铁律。
　　“三个代表”重要思想指出，党必须始终代表中国最广大人民的根本利益。我们的一切工作，都必须以最广大人民的根本利益为出发点。我们只有牢固树立民本思想，认真体察民情，切实维护民利，努力发掘民力，科学集中民智，及时排解民忧，才能始终保持与人民群众的血肉联系，我们的事业才能无往而不胜。

　　作者：李朝晖
　　稿源：齐网
　　编辑：齐若凡