谈“慕虚名而处实祸”

　　《三国演义》第56回，曹操在铜雀台上大宴群臣，并命文臣武将比武赛诗。时有王朗、钟繇、王粲、陈琳一班文官，进献诗章。诗中多有称颂曹操功德巍巍、合当受命之意。曹操听后说了：我只希望在我死后，我的墓碑就刻上“汉故征西将军曹侯之墓“，做个宰相，我已经很知足，不能“慕虚名而处实祸”，你们太不了解我了。

　　“慕虚名而处实祸”，古今中外，无论国家、单位、还是个人，步此后尘者不胜枚举。但是，有一点是共通的，尽管实祸或是丢权、丢财、丢物，甚至丢命，但都是因为“慕虚名”。其实在曹操说前，已经有多路诸侯用自己的生命或者事业验证着这话。董卓放火焚烧京城洛阳，孙坚率兵在宫中救火时发现传国玉玺。孙坚认为此是天意，自己因此可以做皇帝，就想托病撤回，顺便把将玉玺带回江东。不料手下军士告密。盟主袁绍闻讯大怒，双方几乎火拼，孙坚率兵逃离洛阳。袁绍写信给荆州刘表，请刘表截击孙坚、夺回玉玺。刘表得信后，同孙坚混战了一场。结果，孙坚损兵折将。

　　孙坚死后，儿子孙策为形势所迫离开江东，投奔袁术。孙策用玉玺作为质当，向袁术借兵打回江东。袁术因玉玺在手，仗着淮南地广粮多，就做起了皇帝，封皇后，立太子，行皇室礼仪。袁术因为称帝，八方树敌，四面楚歌，众叛亲离，最后兵败身亡。正是围绕着“玉玺”这个虚名，这些当时的达官演绎着一出又一出的“慕虚名而处实祸”，最终是丢城、丢兵、丢命。

　　300年后，也许让曹操始料不及的是，就是“慕虚名而处实祸”这一句话，让齐和帝丧了命。据历史记载，当萧衍接受齐和帝的禅让，并欲将其迁到南海郡时，他问大臣们这样做是不是合适。沈约说了：魏武帝说过“不可慕虚名而受实祸”。萧衍点头称是。于是，齐和帝被喀嚓了。其实即使沈约不说，萧衍也会杀的，只是沈约的话坚定了萧衍非杀齐和帝的决心，并找到了杀人的理论依据。

　　其实，“慕虚名而处实祸”现象不仅表现在个人身上，国家管理也是如此。元末，朱元璋率众造反，看到其他豪强纷纷称帝称王，他就向老儒朱升请教应对之策。朱升给他九个字 “高筑墙，广积粮，缓称王”，韬光养晦。朱元璋从谏如流，不图虚名，集中精力扩充兵力，发展生产，讨伐强敌，一步一步地扩充自己的势力范围，最终在元末混战中异军突起，统一了全国。

　　同样，小平同志出山后，在中国外交关系上，提出了“韬光养晦”四个字。正是这四个字，给中国赢得了三十年的和平发展机会，中华民族得以屹立在世界民族之林。与此同时，与我一衣带水的日本，到1993年的时候，日本人用了22年的时间，终于超过美国，使人均GDP从世界第18位，达到了世界第一。美国开始坐不住了，强硬要求日元升值，使日元由20世纪70年代的360日元比1美元，上升到今天的90日元比1美元。现在日元汇率每升值1日元，丰田汽车公司的利润将减少250亿日元。日本企业辛苦提高的劳动生产率，被升值的日元吞噬。最终中国不“慕虚名”得以复兴，日本“慕虚名”而“处实祸”。

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